Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 10.08.18 , 08:31

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 10 августа: Иерусалим – 18:47, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:08, Хайфа – 18:58, Цфат - 18:57, Тверия - 19:09, Ариэль - 19:08, Хеврон - 19:08, Беэр-Шева – 19:09, Эйлат – 19:06.

Время исхода шабата 11 августа: Иерусалим – 20:03, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:05, Хайфа - 20:04, Цфат - 20:03, Тверия - 20:03, Ариэль - 20:10, Хеврон - 20:02, Беэр-Шева – 20:03, Эйлат – 20:00.

Время наступления и исхода шабата 10/11 августа в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:59 (исход – 21:23), Санкт-Петербург - 19:35 (22:29), Киев - 20:07 (21:09), Минск – 20:32 (21:51), Прага - 20:10 (21:12), Берлин - 21:23 (22:38), Париж - 20:57 (22:07), Лондон – 20:15 (21:29), Нью-Йорк - 19:43 (20:44), Лос-Анджелес - 19:28 (20:24), Торонто - 20:10 (21:14).

Как сосчитать грехи и добрые дела: о чем рассказывает недельная глава Торы

У Всевышнего свои расчеты, которые нам не дано понять. Поэтому за немногие свои добрые дела злодеи получают вознаграждение в этом мире, но перед Высшим судом они предстают в облачении своих грехов. Праведники получают наказание за свои немногие грехи в нашем мире, чтобы предстать перед Судом в облачении добрых дел.

Недельная глава "Реэ" всегда читается перед началом элуля - последнего месяца еврейского года. В этот месяц, предшествующий Рош ха-Шана, когда определяется его судьба на следующий год, еврей подводит итоги уходящего года, анализирует свои поступки.

В главах Торы, которые мы читали в течение последних четырех недель, Моше просит евреев: соблюдайте заповеди - это приносит здоровье, долголетие, счастье. Так ли это?

В свое время израильский политик выбросил лозунг: "Где деньги?" Мы же спрашиваем: "Где вознаграждение?" Есть ли оно в нашем мире, или же за соблюдение заповедей и за добрые дела мы получаем вознаграждение только в мире грядущем? Сколько раз злодеи получали в этом мире и деньги, и славу! Где же справедливость? На эти вопросы отвечает хасидская история.

В одном украинском штетле (местечке) жил раввин. Все его любили за знания и мудрость, все ходили к нему за советом. А на соседней улице жил мытарь - сборщик налогов, которого никто терпеть не мог.

Раввин и мытарь скончались в один день. Утром - раввин, и все местечко начало готовиться к похоронам. А через несколько часов - мытарь. Семья его понимала: на похоронах нелюбимого всеми взимателя налогов даже миньяна, то есть десяти мужчин, необходимых для чтения кадиша (заупокойной молитвы) не наберется. И решила так: когда все местечко пойдет провожать в последний путь раввина, мы возьмем носилки с телом нашего отца и пристроимся к процессии. Дождемся, когда будут говорить по раввину кадиш, и тоже скажем. Все мужчины местечка ответят "амен" на кадиш по раввину, а получится, что и на кадиш по мытарю.

Погребальная процессия растянулась, все хотели отдать последние почести раввину. Но когда процессия подошла к кладбищу, на местечко вдруг напали казаки-разбойники. Увидели евреи казаков, размахивающих саблями, и бросились врассыпную. У входа на кладбище остались только носилки с телами рава и мытаря. Лишь самый близкий ученик рава не бросил учителя.

Местечко было бедное, поживы в нем не нашлось. Хотели разбойники сорвать злобу на хозяевах, да где там - ищи-свищи, разбежались евреи, попрятались.

Когда разбойники отправились восвояси, евреи вернулись. Но не к своим домам, а на кладбище: солнце клонилось к закату, задерживать похороны нельзя было ни на минуту.

В сумятице перепутали носилки. Ученик раввина кричал, что произошло ошибка, но никто его в спешке не слушал. В итоге мытаря похоронили с почестями. Все местечко читало по нему кадиш, говорились прощальные речи: каким великим был этот человек, что лежит сейчас перед ними, и как им будет без него тяжело. А рава похоронили на краю кладбища, и у его могилы стояла только семья мытаря.

Ученик вернулся домой опечаленный и задумчивый. Почему, за что Всевышний послал его праведному учителю такое наказание?

Ночью во сне к нему явился раввин и сказал: "Если бы ты видел, где сейчас нахожусь я, а где мытарь, ты бы не спрашивал. В мире правды каждый получает именно то, что заслужил".

"Но почему же в нашем мире с вами и с мытарем произошло такое?" - не мог даже во сне успокоиться ученик.

"А потому, - ответил раввин, - что у меня в жизни был один грешок. Как-то при мне плохо отозвались о праведнике, а я не вступился за его честь. И за это должен был понести наказание в том мире, чтобы в этот я пришел чистым и получил все, что заработал изучением Торы и добрыми делами. А у мытаря было одно доброе дело. Как-то он ждал важного гостя. Решил пустить пыль в глаза и накупил много дорогих яств. Но гость почему-то не приехал. Съесть все, даже вместе с семьей, мытарь не мог. И хранить не мог - испортилось бы. Он отдал еду в детский дом местечка и устроил тем самым для бедных детей праздник, который они запомнили надолго. За это мытарь и удостоился таких похорон, получив вознаграждение сполна. А в мир истины он пришел чистым от добрых дел и получил в нем то, что ему и полагалось".

Какой вывод из этой истории? У Всевышнего свои расчеты, которые нам не понять. Они комплексные и распространяются не только на наш мир. Да, порой праведники не торжествуют, а злодеи правят бал. Но это лишь для того, чтобы за немногие свои добрые дела злодеи получали вознаграждение в этом мире, а не в мире истины. И чтобы перед Высшим судом предстали только в облачении своих грехов.

А праведники получают наказание за свои немногие грехи в нашем мире, чтобы предстать перед Судом в облачении только добрых дел. И в конечном счете каждый получает то, что ему полагается.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.