Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 13.07.18 , 09:12

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 13 июля: Иерусалим – 19:06, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:27, Хайфа – 19:18, Кацрин - 19:28, Цфат - 19:17, Тверия - 19:29, Ариэль - 19:17, Хеврон - 19:28, Беэр-Шева – 19:28, Эйлат – 19:24.

Время исхода шабата 14 июля: Иерусалим – 20:22, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:24, Хайфа - 20:24, Кацрин - 20:30, Цфат - 20:23, Тверия - 20:23, Ариэль - 20:28, Хеврон - 20:22, Беэр-Шева – 20:22, Эйлат – 20:18.

Время наступления и исхода шабата 13/14 июля в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:49 (исход – 22:34), Санкт-Петербург - 21:50 (1:03), Киев - 20:48 (22:11), Минск – 21:17 (22:52), Прага - 20:50 (22:13), Берлин - 21:06 (22:36), Париж - 21:33 (22:53), Лондон – 20:55 (22:22), Нью-Йорк - 20:09 (21:15), Лос-Анджелес - 19:48 (20:49), Торонто - 20:40 (21:50).

"Когда евреи падают на дно самого глубокого ущелья": о чем рассказывает недельная глава Торы

На этой неделе мы читаем сразу две главы "Матот" и "Масэй", завершающих книгу "Бамидбар" – "В пустыне". В первой из них подробно рассказывается о проявлении еврейской солидарности.

"Много скота было у сынов Реувена и у сынов Гада… и увидели они страну Язэр и страну Гильад, и вот, место это – место для скота. И сказали Моше – "Если мы нашли милость в глазах твоих, пусть будет дана земля эта рабам твоим во владение. Не переводи нас через Иордан. И сказал Моше сынам Гада и сынам Реувена: "Братья ваши пойдут на войну, а вы будете сидеть здесь?"

В ответ оба колена заявили, что построят в Заиорданьи города, где останутся дети и женщины, а мужчины вместе с десятью коленами перейдут Иордан и будут воевать, пока остальные колена не получал свой удел в Эрец Исраэль.

Зачем Моше понадобились мужчины еще двух колен? Чтобы усилить войско? Но ведь евреи уже не раз сталкивались с намного превосходившими их в военном отношении врагами, и побеждали. Для этой победы, конечно, были важны и моральное состояние воинов, и боевая выучка, и наличие хорошего оружия. Но главным фактором, имевшим решающее значение, была помощь Всевышнего. А вовсе не величина еврейской армии.

И, действительно, в описываемой "Матот" ситуации, глава еврейского народа заботился вовсе не об усилении боеспособности еврейского войска. Моше беспокоил совершенно иной, намного более важный, по его мнению, вопрос - еврейская солидарность.

Единство – ключевое слово как во взаимоотношениях между евреями, так и в их отношениях с Богом. Когда евреи вместе – Всевышний с ними и победа за ними. А когда евреи разобщены – и не важно по каким причинам – для них наступают плохие времена.

Основоположник хасидизма Бааль Шем Тов (Бешт), живший 200 лет назад в Подолии, по утрам молился долго. Он стоял часами, закутанный в талит, и, поднимаясь в горние выси духа, просил благословения для евреев. Ученики Бешта заканчивали молитву намного раньше и поджидали Ребе в синагоге – кто разбирал сложную проблему в Талмуде, кто учил хасидут.

Однажды на всю Подолию и на местечко Меджибож, где жил Бешт и где до сих пор находится его могила, обрушилась сильная метель. Мороз, вьюга, все замело, завалило, засыпало снегом. А синагогу, как назло, накануне плохо протопили. Да и в щели задувал ледяной ветер. В общем, довольно холодно было в этой синагоге, чтобы в ней время коротать в ожидании учителя.

Ученики ждали, ждали Бешта, продрогли, замерзли. И решили меж собой – Ребе еще долго будет молиться. Никак не меньше часа. А мы тем временам потихоньку выйдем из синагоги, сбегаем в соседнюю корчму, выпьем горячего чаю с медовым пряником, может даже рюмочку водки пропустим по поводу такого мороза. И вернемся как раз к концу молитвы.

Сказано – сделано. Они потихоньку вышли, затворили осторожно скрипучую дверь и побежали по морозу в корчму. Благо располагалась она буквально за углом. Там они выпили чая, закусили. И согревшиеся, сытые, довольные, вернулись в синагогу. Но вместо привычной картины - раскачивающегося в молитве Бешта, они увидели учителя, сидящего на лавке с очень расстроенным видом.

- В чем дело, Ребе?!

- Я поднимаюсь в высшие миры только с вашей помощью,- ответил Бешт,- Я стою на ваших плечах. И вдруг эти плечи исчезли! Вы ушли – и я упал!

Единство евреев очень важно для Всевышнего. И для нас, евреев, единство важно чрезвычайно. Когда мы вместе - способны взлететь до небес. А когда разобщены - можем упасть на самое дно самого глубокого ущелья! Это правило было актуальным для евреев и в Заиорданье, и в украинской Подолии. Актуально, да еще как, оно и в современном государстве Израиль.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.