Меню
Фото: shutterstock

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock

 

Время наступления шабата 1 июня: Иерусалим – 19:00, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:21, Хайфа – 19:12, Кацрин - 19:21, Цфат - 19:12, Тверия - 19:23, Ариэль - 19:10, Хеврон - 19:22, Беэр-Шева – 19:22, Эйлат – 19:18.

 

Время исхода шабата 2 июня: Иерусалим – 20:16, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:18, Хайфа - 20:18, Кацрин - 20:23, Цфат - 20:18, Тверия - 20:17, Ариэль - 20:23, Хеврон - 20:16, Беэр-Шева – 20:16, Эйлат – 20:12.

 

Время наступления и исхода шабата 1/2 июня в некоторых городах диаспоры: Москва - 20:44 (исход – 22:37), Санкт-Петербург - 21:47 (0:56), Киев - 20:42 (22:09), Минск – 21:12 (22:52), Прага - 20:45 (22:11), Берлин - 21:01 (22:35), Париж - 21:28 (22:50), Лондон – 20:50 (22:20), Нью-Йорк - 20:03 (21:11), Лос-Анджелес - 19:42 (20:44), Торонто - 20:34 (21:46).

 

"Каким бы важным делом мы не занимались, в тот момент, когда ребенок сходит с правильного пути, следует немедленно все оставить и заняться его воспитанием": о чем рассказывает недельная глава Торы

 

Тора является великой книгой еще и потому, что ее текст имеет не только прямое значение, в нем скрыты намеки и предписания, которые многому нас учат. Нынешняя глава "Бехаалотеха" начинается с вроде бы простого указания Всевышнего Моше – "Говори Аарону и скажи ему: когда будешь зажигать светильники…"

 

Наши мудрецы, как обычно, задают несколько вопросов. Один из них - почему Всевышний дает указание Аарону именно о зажигании светильников, как о наиболее важной части храмовой службы? Почему не о жертвоприношениях?

 

Ответ в том, что здесь содержится намек: в отличие от жертвоприношений, прекратившихся после разрушения Храма, светильники будут зажигать всегда. И, действительно, евреи, почти 2 тысячи лет находясь в Изгнании, зажигают светильники праздника Ханука. Еще один вопрос – почему в этой фразе используется слово, которое здесь, вроде бы, совершенно не к месту? Какой намек скрыт в применении "бехаалотеха"?

 

Смысл фразы - когда будешь зажигать. Но дословный-то перевод "бехаалотеха" – когда будешь поднимать. При чем здесь – поднимать? В иврите есть слово "зажигать" ("леадлик"), его то и следовало использовать. Ответ в том, что это "неправильное" применение указывает на чрезвычайно важный, пожалуй, самый важный для евреев вопрос о воспитании детей и на его правильную методику.

 

Тора не зря сравнивает воспитание с огнем. Неверное воспитание калечит, порой даже губит юную душу. А правильное находит путь к сердцу ребенка, "зажигает" его своими идеями. И не только ребенка. Академик Лев Арцимович верно подметил: "Студент - это не сосуд, который нужно заполнить знаниями, а факел, который необходимо зажечь".

 

"Отец комментаторов" Раши пишет – "поднять" означает дождаться, пока пламя не станет устойчивым, то есть фитиль хорошо разгорится. Ребе Менахем-Мендель Шнеерсон говорит – это и есть принцип воспитания. Одно дело, когда ты постоянно приглядываешь за ребенком, требуя от него выполнения каких-то моральных правил. Он исполняет их, но потому, что находится под твоим наблюдением.

 

На первом этапе так оно и должно быть – мы зажигаем пламя, и если оно гаснет, вновь подносим к фитилю горящую спичку. Другое дело, когда ребенок вырастает и покидает отчий дом. Правильное воспитание приводит к тому, что когда родительская опека прекращается, молодой человек продолжает придерживаться моральных императивов, привитых родителями. Пламя охватило фитиль и стало устойчивым. Хасидская история хорошо иллюстрирует важность этого вопроса для евреев.

 

Давным-давно, еще до первой мировой войны, в местечке Любавичи жил Ребе Шалом Дов-Бер. Вместе с ним жил его старший сын Йосеф - Ицхак, который в будущем сменит отца на престоле династии руководителей ХАБАДа и станет шестым Ребе. У Йосефа-Ицхака были три дочки. Одна из них, Хая-Муся, впоследствии вышла замуж за Менахем-Мендла Шнеерсона, последнего Любавичского Ребе.

 

Три девочки жили в большом доме цадика, наполненном молитвами, учением Торы, помощью хасидам, которые шли беспрерывным потомком к Ребе за его советом и благословением. Но дети есть дети. И как-то они решили поиграть в жмурки.

 

В доме была большая комната, где в тот момент никого не было. Они позвали соседскую девочку и начали играть. Но дочки Йосефа-Ицхака смухлевали. Когда они завязали девочке глаза, и та начала их искать, сестры на цыпочках из комнаты вышли. И давясь от смеха, подглядывали, как соседская девочка безуспешно машет руками в пустой комнате.

 

Увидев эту ситуацию, Йосеф-Ицхак немедленно вмешался и сказал – "Все, такую игру я прекращаю. Теперь я буду водить".

 

Дочки очень удивились и даже немного расстроились. Зачем их большой и умный папа будет играть с ними в глупую девчачью игру? Да и зачем он вообще вмешивается в их игры?

 

Но Йосеф-Ицхак был непреклонен. Он взял платок, завязал себе глаза и сказал: "Я начинаю считать, а вы прячьтесь!"

 

Девочки, конечно, не осмелились сыграть с отцом такую же злую шутку и стали бегать по комнате, уклоняясь от его рук. В самый разгар веселья в комнату заглянул помощник Ребе Шалом-Дов Бера. Он увидел наследника династии, блуждавшего по комнате с завязанными глазами и воскликнул: "Извини, но я чего-то тут не понимаю! Отец тебя повсюду разыскивает, у него есть важное поручение. А тебе больше нечего делать по жизни, как играть с девочками в детские игры?"

 

Не прерывая игры, Йосеф Ицхак ответил: "Мой отец ищет своего сына. А я потерял своих дочерей. Они заблудились, сбились с дороги. Пока я не верну их на правильный путь, я не прекращу с ними играть. И нет для меня дела более важного, чем это".

 

Какой урок мы, живущие в XXI веке, можем извлечь для себя из этой давней истории? Каким бы важным делом мы не занимались – хай-теком, научными исследованиями, политикой или бизнесом, в тот момент, когда мы видим, что наш ребенок сходит с правильного пути, следует немедленно все оставить. И заняться только воспитанием своего чада, помогая ему обрести верную дорогу. Поскольку это - самая главная задача еврейского родителя.

 

И в нынешней главе Тора указывает нам, как это надо делать.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! Да будет так.

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат! Амен.

 

 новый комментарий
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий