Меню
Фото: shutterstock

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

 

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock

Время наступления шабата 18 мая: Иерусалим – 18:56, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:11, Хайфа – 19:04, Беэр-Шева – 19:12.

 

Время исхода шабата 19 мая: Иерусалим – 20:12, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:15, Хайфа - 20:16, Беэр-Шева – 20:14. 

 

Недельная глава Торы "Бемидбар": как уберечься от сглаза

 

На этой неделе мы начали чтение четвертой книги Пятикнижия – "Бемидбар" ("В Пустыне").

 

Ее первая глава всегда выпадает на субботу, предшествующую Шавуот – празднику Дарования Торы. В этом году Шавуот наступает сразу же после завершения субботы, вечером 19 мая.

 

Книга эта имеет два названия. Первое - "В пустыне", поскольку в ней описываются странствования еврейского народа по пустыне Синай. Второе – "Книга подсчетов". Так называют ее в Талмуде мудрецы, поскольку в ней содержится много подсчетов численности евреев. Иными словами, "Бемидбар" – книга переписи еврейского населения в течение 40 лет странствований по пустыне.

 

Зачем Всевышнему понадобилось несколько раз и с такой тщательностью, вплоть до уровня отдельной семьи, подсчитывать евреев? Самый простой ответ – когда ты что-то любишь, то постоянно любуешься предметом своей страсти, проводишь ему ревизию, подсчитываешь. Винни Пух пересчитывал горшочки с медом, Скупой рыцарь – золотые монеты. А Всевышний ("легавдиль" – не смешивать с вышеуказанными литературными персонажами) пересчитывал евреев.

 

Но делал это, применяя особую технику. В Торе сказано, что пересчёт живых людей может привести к сглазу. Понятие "айн hа-ра" ("злой глаз", сглаз) – это не удел досужих сплетников и малограмотных бабулек. Уже в первых главах Торы рассказывается о порче, сглазе. Все праотцы еврейского народа остерегались "айн hа-ра" и пользовались специальными приемами для защиты от него.

 

Когда Авраам возвращается с "акеда" – "жертвоприношения Ицхака", то, не входя в Хеврон, отправляет Ицхака учиться в ешиву Эвера. Авраам опасается, что жители Хеврона, увидев Ицхака, начнут говорить – "а, это тот самый, которого отец хотел зарезать". Такие пересуды легко могут привести к сглазу, и Авраам стремился его предотвратить.

 

Внук Авраама Яаков посылает десять своих сыновей в Египет закупить продовольствие. Уже несколько лет царит засуха, обнищавшие, изголодавшиеся люди силой отнимают еду у кого только возможно. Поэтому разумней отправить сыновей вместе, чтобы они могли дать отпор грабителям. Но Яаков отправляет их по отдельности – каждый должен войти в Египет через другой КПП. Яаков опасается "айн hа-ра": увидят египтяне группу из десяти красивых, гордых мужчин - позавидуют и сглазят.

 

Царь Давид отдал приказ подсчитать народ. Один из его советников предупредил царя – этого нельзя делать, подсчет живых людей может привести к нехорошим последствиям. Давид настоял. Подсчет произвели, и началась эпидемия. Она закончилась только тогда, когда Давид раскаялся.

 

Утром, перед началом службы в иерусалимском Храме производился подсчет коэнов - священнослужителей. Каждый поднимал вверх указательный палец, и считали не людей, а пальцы.

Поэтому, считать евреев в Синайской пустыне было, на первый взгляд, опасно. Семейство Яакова, спустившееся в Египет насчитывало 70 человек, а вышел из Египта многомиллионный народ. Оглашение точного количества евреев могло вызвать зависть окружающих народов. А где зависть – там и "айн hа-ра", сглаз. Мудрецы Талмуда указывают, что основа сглаза – особая духовная энергия, которой обладает человеческий глаз. И не просто обладает, а излучает ее.

 

В другом месте Талмуда описывается механизм действия сглаза. Скажем, начинают люди обсуждать счастливчика, заработавшего большие деньги. И, понятное дело, первый же вопрос, который задается в таких случаях – почему именно он? Чем он заслужил такое счастье? Наверное, у него есть какие-то особые заслуги! Эти разговоры поднимаются на Небеса, там раскрываются Книги, чтобы проверить каковы, действительно, заслуги этого человека. Всевышний милосерден и, как правило, разбирательство откладывается. Но если разговоров очень уж много, оно начинается. И, ох как сложно выйти невиновным из такого расследования!

 

Основа сглаза – огласка, реклама. Именно они влияют сильней всего на раскрытие судебных Книг. Вот это и есть механизм сглаза, порчи – они вызывают проверку, при которой старые грехи выходят наружу. Побудительной силой сглаза является чужой успех.

 

Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорит – то, чего опасались праотцы, надо опасаться и нам. И следует вести себя так, как вели они в борьбе с "айн hа-ра". Праотцы были гордыми, честными и справедливыми людьми. Поведение человека во многом определяет то, что произойдет на Небесах. Если ты чего то боишься, то и на Небесах этого боятся. А если нет, то и на Небесах страха не будет. Отношение человека к другим во многом определяет его судьбу. Если ты относишься к окружающим с любовью или хотя бы с пониманием – все мы люди, все человеки - то и к тебе на Небесах тоже отношение будет снисходительным…

 

Но, конечно, у сглаза, порчи есть свои, самостоятельные силы, с которыми подчас тяжело бороться. Поэтому в пустыне производился подсчет не евреев, а принесенных ими в жертву монет достоинством в полшекеля.

 

А как сегодня бороться с "айн hа-ра"? Любавичский Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон советует: надо проверить мезузы на дверях своей квартиры. А если их нет – установить. Правильно написанная мезуза охраняет дом и его обитателей от сглаза.

 

Но главное, советует Ребе, следует дать деньги на благотворительность – "цдаку". Причем тайно. "Айн hа-ра" действует тайно, о нем никто не знает. Уравновесить его негативное влияние может данное вами анонимно пожертвование на помощь бедным, больным и другие добрые дела.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

 

 

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! Да будет так.

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат! Амен.

 

 

 новый комментарий
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий