Меню
Фото: shutterstock

Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Фото: shutterstock
Фото: shutterstock

Время наступления шабата 4 мая: Иерусалим – 18:42, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 19:03, Хайфа – 18:54, Кацрин - 19:01, Цфат - 18:52, Тверия - 19:04, Ариэль - 18:51, Хеврон - 19:04, Беэр-Шева – 19:04, Эйлат – 19:01.

 

Время исхода шабата 5 мая: Иерусалим – 19:58, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:00, Хайфа - 20:00, Кацрин - 20:01, Цфат - 19:58, Тверия - 19:58, Ариэль - 20:01, Хеврон - 19:58, Беэр-Шева – 19:58, Эйлат – 19:55.

 

Время наступления и исхода шабата 4/5 мая в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:56 (исход – 21:26), Санкт-Петербург - 20:45 (22:34), Киев - 20:05 (21:22), Минск – 20:28 (21:53), Прага - 20:08 (21:24), Берлин - 20:20 (21:41), Париж - 20:52 (22:07), Лондон – 20:10 (21:30), Нью-Йорк - 19:37 (20:42), Лос-Анджелес - 19:22 (20:21), Торонто - 20:05 (21:13).

 

"Подлинными дворянами, в жилах которых текла голубая кровь интеллектуалов, веками были евреи: о чем рассказывает недельная глава Торы

 

Нынешняя глава "Бэар" посвящена отношениям между евреями после того, "когда придете в страну, которую Я даю вам" - в Эрец Исраэль, Землю Израиля. Что делать, "если обеднеет брат твой и продаст часть владения своего", если "кто-то продаст жилой дом в городе, окруженном стеной", "если обеднеет брат твой и придет в упадок…не бери у него проценты с роста".

 

Все эти, и многие другие указания главы предусматривают составление письменных договоров о продаже, выкупе, передаче владения, взимания процента. Понятно, что составлять такие договоры могли только люди, умеющие читать и писать.

 

Тора, описывая указания, предписывающие заключение этих договоров, не предусматривает и никак не оговаривает наличие грамотного посредника. Нет, Тора обращается непосредственно к тому, кто должен выполнить заповедь. То есть, само собой разумеется, что каждый еврей может такой договор составить самостоятельно.

 

А ведь евреи пришли в Землю Израиля в XII веке до нашей эры. И с этого момента были обязаны соблюдать все предписания, данные в нынешней недельной главе. В том числе и предусматривавшие заключение письменного договора.

 

В первой книге Пророка Шмуэля описывается, как однажды царь Шауль гнался за Давидом. Во время погони царская кавалькада пронеслась через небольшую деревню. К удивлению и возмущению Шауля, не только старейшины деревни не вышли его встречать, но даже простые жители не поприветствовали. Никому и в голову не пришло отдать царю полагающиеся ему почести.

 

Когда отряд Шауля миновал деревню, и стало понятно, что торжественный прием государю не состоится, разгневанный царь остановился и подозвал мальчишку, пасшего на окраине деревни стадо овец. Шауль приказал ему – "Завтра я вернусь, и ты представишь мне полный список старейшин твоей деревни. Но смотри, чтобы никто об этом не узнал".

 

Действительно, через день, так и не догнав Давида, Шауль вернулся. На окраине деревни его встретил пастушок и передал список. Шауль, раздосадованный неудачной погоней, жестоко разобрался со старейшинами, не воздавшими почестей, полагавшихся монарху.

 

Вся эта история произошла в X веке до нашей эры. То есть, три тысячи лет назад еврейский пастушок маленькой, затерянной в Иудейских горах деревушке умел читать и писать!

 

И такая грамотность была у евреев вовсе не исключением, а правилом - всегда, во все времена. Поскольку самая главная заповедь для еврея - изучение Торы. А выполнить ее, не умея читать и писать - невозможно.

 

А что происходило в X веке до нашей эры во Франции, нынешнем символе и центре европейской культуры? По ее территории если не мамонты все еще бродили, то в лучшем случае бегали люди-дикари, в борьбе за жратву и самок, расколачивая друг другу черепа деревянными дубинами.

 

А что было во Франции через сто лет? Через двести? А через триста? Да то же самое. А через 2500 лет? В XV веке не то, что простой народ, большинство знати было неграмотными. Дворяне умели пить вино, протыкать друг друга шпагами на дуэлях, да охотиться за дикими кабанами. Какая уж там грамота! Такая же ситуация была, в общем-то, во всей Европе. Что не мешало высокомерным дворянам да вельможным панам считать евреев, за которыми стояли тысячелетия грамотности, людьми второго сорта.

 

Именно это мы должны хорошенько помнить. И понимать, что подлинными дворянами, в жилах которых текла голубая кровь интеллектуалов, веками были не безграмотные мушкетеры да шляхтичи, а евреи, ежедневно изучавшие кладезь мудрости – Книгу Книг.

 

Поэтому вовсе не случайно евреи и сегодня остаются интеллектуальной аристократией человечества. За нами – сотни поколений грамотных предков. Нам не надо было устраивать ликбез, то есть ликвидацию безграмотности. Мы тысячи лет не просто умели читать и писать, а занимались изучением каббалы, сложнейшей философией Талмуда. И поэтому сегодня у евреев так много Нобелевских лауреатов, замечательных писателей, врачей, и других интеллектуалов, достигших выдающихся успехов во всех сферах человеческой жизни.

 

Этого нам забывать нельзя, а следует помнить и гордиться. И с уважением относиться к тем, кто продолжает изучать Тору, то есть сохраняет и переносит еврейскую культуру в следующие поколения.

 

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных раввином Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

 

Порядок зажигания свечей в шабат

 

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

 

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

 

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

 

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.

  

Благословение на зажигание свечей в шабат

 

Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи! Да будет так.

 

Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат! Амен.

 

 

 новый комментарий
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий