Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 13.04.18 , 09:09

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 13 апреля: Иерусалим – 18:27, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 18:48, Хайфа – 18:39, Кацрин - 18:46, Цфат - 18:37, Тверия - 18:49, Ариэль - 18:37, Хеврон - 18:49, Беэр-Шева – 18:50, Эйлат – 18:48.

Время исхода шабата 14 апреля: Иерусалим – 19:43, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:45, Хайфа - 19:45, Кацрин - 19:43, Цфат - 19:43, Тверия - 19:43, Ариэль - 19:45, Хеврон - 19:43, Беэр-Шева – 19:44, Эйлат – 19:42.

Время наступления и исхода шабата 13/14 апреля в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:13 (исход – 20:34), Санкт-Петербург - 19:53 (21:23), Киев - 19:31 (20:43), Минск – 19:49 (21:06), Прага - 19:35 (20:46), Берлин - 19:43 (20:58), Париж - 20:21 (21:31), Лондон – 19:36 (20:49), Нью-Йорк - 19:15 (20:17), Лос-Анджелес - 19:06 (20:03), Торонто - 19:41 (20:44).

"Человек - наиболее худшее из всех созданий": о чем рассказывает недельная глава Торы

В начале главы "Тазриа-Мецора" Всевышний дает одну из самых известных и исполняемых еврейским народом заповедей – обрезание (брит-мила).

"И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: скажи сынам Израиля: если женщина зачнет и родит сына… в день восьмой пусть обрежут крайнюю плоть его".

В соответствии с официальной статистикой, 97% еврейских мужчин Израиля обрезаны. Делают своим детям брит-мила и ультраортодоксы и нерелигиозные кибуцники. Хотя на первый взгляд заповедь эта достаточно странная.

В иудаизме маленького ребенка учат исполнению заповедей только с того момента, когда он в состоянии их понять. А брит-мила мы делаем на восьмой день жизни мальчика, то есть когда он ничего не понимает. Зачем? Почему не ждем, как мусульмане, когда мальчик достигнет совершеннолетия? Вечером бы отпраздновали бар-мицву (13-летие), а на следующее утро сделали бы брит-милу. И тогда мальчик точно бы понимал, для чего это нужно.

Соображение, что младенец лучше переносит боль, и ранка быстрей заживает, не перевешивает довода о том, что тринадцатилетний мальчик идет на совершение этой достаточно болезненной операции сознательно. И тогда заслуга исполнения этой важнейшей заповеди целиком и полностью принадлежит лично ему.

Вышеперечисленные вопросы вовсе не новы, их задают уже тысячи лет. Римский наместник Иудеи, имея в виду обрезание, спросил великого законоучителя рабби Акиву: "Кто делает более красивые вещи – Бог или человек? Рабби Акива ответил – человек".

Проведение обряда обрезания в иудаизме называется вступлением в завет Авраама-авину (Авраама - нашего отца). Мидраш рассказывает о споре между двумя сыновьями Авраама, ставшими родоначальниками двух народов: Ицхаком, праотцом евреев и Ишмаэлем, праотцом арабов. Авраам в один день сделал обрезание Ицхаку, сыну Сары, которому шел восьмой день, и Ишмаэлю, сыну Агарь, которому шел 13 год. Кстати, поэтому евреи и арабы до сих пор делают обрезание своим сыновьям именно в это время.

А спор заключался в том, у кого больше заслуга перед Всевышним. Ишмаэль утверждал, что у него – он ведь пошел на обрезание сознательно, прекрасно понимая, что ему предстоит, а Ицхак ничего не соображал. В иудаизме этот спор решается просто – исполнение заповеди обрезания лежит не на ребенке, а на родителях. Это – не его, а их обязанность. Поэтому, не выполняя ее, они заслуживают наказания, а выполняя – вознаграждения.

До середины предыдущей главы "Шмини", 99% текста Торы состояло из описания историй, связанных сперва с первыми людьми, затем с праотцами евреев, а потом со всем еврейским народом. Лишь с главы "Тазриа-Мецора" Тора начинает говорить о самом человеке, о заповедях, связанных с ним. Но, как ни странно, Тора сперва говорит о животных, рассказывая в предыдущей "Тазриа-Мецора" главе какие из них чистые, а какие нет. И лишь затем переходит к человеку. Почему? Что Тора хочет этим сказать нам?

"Отец комментаторов" Раши пишет - ничего странного тут нет, ведь человек был создан после всех животных. Талмуд приводит более пространное объяснение.

Человек - наиболее худшее из всех созданий. Он наносит вред окружающим – и животным, и людям, он вредит даже самому себе. В отличие от человека животное себе не вредит – не курит, не ест фастфуд, не употребляет разрушительные для организма наркотики.

Человек и более опасен. Животное убивает себе подобных только с целью пропитания. Просто так, ради удовольствия, ради созерцания чьих-то мук животное не убивает никогда. Человек же затратил колоссальные интеллектуальные усилия и средства, чтобы создать и орудия пыток и средства уничтожения других людей. Собственно, вся история человечества вращается вокруг новых, все более смертоносных и массовых орудий убийства – от луков, арбалетов до мушкетов, пушек, пулеметов и, наконец, атомной бомбы.

В отличие от животного, у человека есть свобода выбора. По сравнению с животным он обладает огромным преимуществом - разумом, душой, совестью. Поэтому только человек в состоянии преодолеть порывы, на которые толкает его злое начало. И если человек превозмогает их, тогда весь мир оказывается сотворенным для него, а все животные для его услужения.

Любавичский Ребе говорит – "тазриа", беременность, это первый шаг на пути создания настоящего человека. Всевышний дал нам возможность улучшения, обновления, сотворения себя сызнова. Самосовершенствование, преодоление дурного начала – обязанность человека. Он не может сказать – все, таким меня сотворил Бог, и делать с этим нечего. Тора говорит – есть! Есть что делать! Иудаизм указывает конкретные пути того, как человек может себя изменить, улучшить, возвысить. И обрезание знак того, что мы стремимся к этому изменению, мы продолжаем работать над собой, улучшать себя. Ради того, чтобы стать Настоящим Человеком, то есть именно таким, каким нас хочет видеть Всевышний.

Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.