Шабат после Песаха: время зажигания свечей и недельная глава Торы
Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение
Время наступления шабата 6 апреля: Иерусалим – 18:23, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 18:43, Хайфа – 18:34, Кацрин - 18:40, Цфат - 18:32, Тверия - 18:44, Ариэль - 18:32, Хеврон - 18:44, Беэр-Шева – 18:46, Эйлат – 18:44.
Время исхода шабата 7 апреля: Иерусалим – 19:39, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:40, Хайфа - 19:40, Кацрин - 19:37, Цфат - 19:38, Тверия - 19:38, Ариэль - 19:39, Хеврон - 19:38, Беэр-Шева – 19:40, Эйлат – 19:38.
Время наступления и исхода шабата 6/7 апреля в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:59 (исход – 20:17), Санкт-Петербург - 19:36 (21:03), Киев - 19:20 (20:30), Минск – 19:36 (20:51), Прага - 19:24 (20:33), Берлин - 19:31 (20:44), Париж - 20:11 (21:19), Лондон – 19:24 (20:35), Нью-Йорк - 19:08 (20:09), Лос-Анджелес - 19:00 (19:57), Торонто - 19:32 (20:35).
"Кому больше дано - с того и больший спрос": о чем рассказывает недельная глава Торы
В этой недельной главе "Шмини" рассказывается одна из самых странных историй, содержащихся в Торе. И одна из самых комментируемых. Она является и наглядным примером того, как много смысла скрывается в каждом предложении, слове, даже букве Торы.
Выйдя из Египта, евреи получили указание построить Мишкан – переносной Храм, в котором будут осуществляться жертвоприношения. Моше собирает на него пожертвования у народа, художник Бецалел трудится два месяца и создает всю необходимую утварь. В течение недели коэны – Аарон и четыре его сына тренируются, как приносить жертвы.
В первый день весеннего месяца нисана Моше собирает Мишкан, и Аарон начинает храмовую службу, принеся "грехоочистительную жертву, жертву всесожжения и жертву мирную…И явилась слава Бога всему народу. И вышел огонь от Бога, и сжег на жертвеннике всесожжение и жир, и как увидел это народ, возликовал он и пал ниц".
Речь идет о моменте объединения евреев с Всевышним, сопровождавшимся высочайшим духовным подъёмом всего народа. Бог в явном виде проявляет свое присутствие, показывая, что Он вместе с евреями и Ему угодно их служение. И вот тут происходит история с сыновьями Аарона – Надавом и Авигу.
В Мишкане, а затем в Храме было два жертвенника – большой и малый. На большом сжигали жертвы – туши животных, на малом воскуряли благовония, которые помещали в специальный золотой совок.
"И взяли сыновья Аарона, Надав и Авигу, каждый свой совок, и положили в них огня, и возложили на него смесь благовоний, и воскурили перед Богом огонь чуждый, какого Он не велел им. И вышел огонь от Бога, и пожрал их, и умерли они перед Богом. И сказал Моше Аарону: "Вот, о чем говорил Бог: в приближающихся ко Мне буду Я свят и перед всем народом прославлюсь".
За что сыновей Аарона постигла ужасная смерть? В чем они провинились? Раши - самый великий комментатор Торы, называемый "отцом комментаторов", пишет, что они были наказаны за проявление неуважения к своему учителю – Моше. Они не слышали от него закона, что кроме огня, вышедшего от Бога, надо еще и людям зажигать огонь на жертвеннике. Тем не менее, не спросив учителя, они решили истолковать самостоятельно закон о необходимости зажжения такого огня. Право толковать закон принадлежит учителю, а ученик, делающий это перед ним, не попросив у учителя разрешения, унижает и оскорбляет его. Этот грех настолько велик, что Надав и Авигу были наказаны смертью.
Отсюда еврейская традиция учит, с каким уважением следует относиться к учителю. И уж, тем более – к родителям, которые не только произвели на свет своих детей, но и являются по жизни их первыми, то есть самыми главными учителями.
Еще одно объяснение говорит о том, что "огонь чуждый" – это алкоголь. Сыновья Аарона посчитали, что они недостаточно возвышенны для служения в Мишкане и им следует увеличить трепет своих душ. Для этого они воспользовались искусственным возбудителем – вином. Их смерть показала, что служение Всевышнему должно осуществляться при трезвом уме и здравой памяти, без алкоголя, осыпающего мозги как рощу в сентябрь.
Мудрецы приводят еще несколько причин наказания Надава и Авигу. Одни считают, что сыновья Аарона жаждали почестей и славы. Другие, что они завидовали отцу и Моше и даже желали им смерти. Третьи, что это был грех неверия, поскольку Надав и Авигу сомневались, что с неба и дальше будет сходить огонь, и поэтому решили принести в Шатер Откровения собственный.
Все эти причины заслуживают осуждения. Из истории с сыновьями Аарона, еврейская традиция делает ряд важных выводов, как должен вести себя еврей, каких желаний он должен избегать.
Хасидизм считает, что Надав и Авигу получили наказание за то, что хотели находиться с утра до ночи в Мишкане, полностью отрешась от забот материального мира. Их побуждения были чисты и продиктованы стремлением к святости. Но их наказание наглядно показало, что путь отдаления от всего земного и сосредоточение исключительно на возвышенном – неверный. Еврей должен полнокровно жить в материальном мире: служить в армии, работать, воспитывать детей. И вместе с тем соблюдать заповеди, изучать Тору – то есть вносить святость в материальный мир. В этом, собственно, и состоит сверхзадача еврейского народа, поставленная перед ним на горе Синай.
Есть еще один моральный императив, имеющий для нас, граждан государства Израиль актуальное значение.
"Вот о чем говорил Бог: в приближающихся ко Мне буду я свят".
В приближающихся – то есть в тех, кто поднялся на вершины иерархии. Любой иерархии – духовной, политической, судебной. Министрам, депутатам Кнессета и мэрам не позволено больше других, как считают порой некоторые. Наоборот, чем быстрей человек преуспевает в своей карьере, чем больше успеха дает ему Всевышний - тем тщательнее он обязан следить за своими поступками. Кому больше дано, тому не больше положено, а с того больший спрос - вот чему учит нас Тора.
(Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах)
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в праздничный шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать свечи в честь субботы и праздника! Да будет так.
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шабат ве йом тов! Амен.
После этого добавляют благословение "Шеhехияну"
Благословен Ты, Господь, Бог наш, Царь Вселенной, даровавший нам жизнь, и поддерживавший ее в нас, и давший нам дожить до этого времени!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ше-hэхияну векийману веhигиану ла-зман hа-зэ.
