Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 16.03.18 , 09:22

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 16 марта: Иерусалим – 17:09, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 17:29, Хайфа – 17:19, Кацрин - 17:26, Цфат - 17:17, Тверия - 17:29, Ариэль - 17:17, Хеврон - 17:31, Беэр-Шева – 17:32, Эйлат – 17:31.

Время исхода шабата 17 марта: Иерусалим – 18:25, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:26, Хайфа - 18:25, Кацрин - 18:22, Цфат - 18:23, Тверия - 18:23, Ариэль - 18:24, Хеврон - 18:25, Беэр-Шева – 18:26, Эйлат – 18:25.

Время наступления и исхода шабата 16/17 марта в некоторых городах диаспоры: Москва - 18:17 (исход – 19:32), Санкт-Петербург - 18:45 (20:07), Киев - 17:46 (18:54), Минск – 18:57 (20:09), Прага - 17:51 (18:58), Берлин - 17:54 (19:05), Париж - 18:39 (19:46), Лондон – 17:49 (18:58), Нью-Йорк - 18:46 (19:45), Лос-Анджелес - 18:44 (19:40), Торонто - 19:07 (20:09).

"Для чего евреям нужны жертвоприношения": о чем рассказывает недельная глава Торы

С этой недели начинается чтение "Вайикра" - третьей книги Пятикнижия. Она почти целиком посвящена принципам ритуальной чистоты и законам жертвоприношений в Храме.

Это непростая книга, в ней почти нет рассказов о жизни праотцов и еврейского народа, зато она наполнена заповедями. Из 613 заповедей, данных в Торе, 250 содержатся в "Вайикра". Любавичский Ребе говорит, что при всей своей сложности "Вайикра" – очень чистая, светлая книга, которая сильно меняет в положительную сторону того, кто ее изучает. Не случайно в хедерах маленьких еврейских детей начинали и начинают учить Торе именно с "Вайикра".

Тем не менее, жертвоприношения всегда вызывали немало вопросов. Зачем убивать животных? Разве евреи столь же примитивны, как идолопоклонники?

Наиболее распространенное объяснение таково. Совершив грех, человек должен был принести в жертву животное. И обязательно присутствовать при том, как его режут, разделывают, а затем воскуряют часть туши на большом жертвеннике, стоявшем во внешнем дворе Храма. Человек понимал, что он должен был быть на месте этого животного, за совершенный грех с ним должны были поступить так, как поступают с овцой или быком.

Но Всевышний дал ему возможность заменить себя этим животным. Следует подчеркнуть, что жертвоприношение не искупало грех. Его искупало только чистосердечное раскаяние человека. Наблюдение за процессом жертвоприношения помогало совершить раскаяние.

Рамбам (Маймонид) пишет - когда еврей грешит, Тора предлагает ему пойти в хлев. Она словно говорит - "Ты сейчас выглядишь, как это животное. И с тобой должны были сделать то, что сейчас сделают с ним".

Но только одного намерения раскаяться было недостаточно, оно должно было воплотиться в действия. Хасидизм объясняет – наш мир устроен как пирамида, где все создания стремятся подняться выше по шкале духовности. Трава рада, что животное, находящееся на более высоком уровне, поедает ее и тем самым приобретает жизненные силы.

Человек, поедая кошерное мясо и говоря на него благословение, тоже получает энергию, необходимую для жизни. И если он использует ее для своего духовного развития и на добрые дела, то он, словно во время храмовой службы, извлекает святость, содержащуюся в мясе.

Жертвенник в аллегорическом смысле – это сердце человека, огонь, горящий на нем – стремление к истине, к изучению Торы. У каждого еврея есть две души: божественная и животная. С животными желаниями, ежедневно искушающими и терзающими нас, можно бороться "принесением жертв".

Такое духовное служение является проекцией жертвоприношений, которые совершали священнослужители в Храме. На иврите слово "жертва" ("корбан") того же корня, что и "близость" ("керва"). Когда стоял Храм, то приблизиться к Богу можно было посредством принесения в жертву животного. Сегодня мы становимся ближе к Всевышнему благодаря своей духовной работе.

Но и в самом прямом материальном смысле мы тоже можем служить Ему, если превратим свой стол в жертвенник. Сделать это не так уж и сложно. Для этого надо есть кошерную пищу, и использовать энергию, получаемую от нее, на добрые дела.

Один хасидский цадик очень хотел знать, кто будет его соседом в раю. Он долго молился, просил Всевышнего открыть ему тайну и показать здесь, в нашем мире этого человека. Наконец, во сне ему открылось, что его соседом будет Шмулик, живущий в крохотном местечке неподалеку от Меджибожа. Цадик немедленно отправился в путь.

Пришел в местечко и стал расспрашивать, где живет раввин Шмуэль. Но раввина, праведника или даже просто бывшего ешиботника с таким именем в местечке не оказалось. В нем проживал только один Шмулик, но был он совсем простым евреем.

Ничуть не сомневаясь, что во сне ему открылась истина, цадик напросился к Шмулику на постой. Цадик был уверен, что, живя внутри семьи, разгадает загадку. Прошел день, другой. Цадик не выходил из дома, внимательно наблюдая за поведением хозяина. А Шмулик почти все время, остававшееся у него свободным от молитвы и краткого изучения Талмуда, посвящал еде. Цадик терялся в догадках. Как этот обжора может удостоиться места в раю?

На третий день цадик не выдержал, и спросил Шмулика, почему он ест почти без остановки. И тот объяснил – "Двадцать лет назад на моего отца напали гайдамаки. Ограбили и так избили, что через несколько дней он умер. Отец был тощим и слабым евреем, проводившим жизнь в посте и молитве. Поэтому я решил быть большим и сильным. Для этого приходится много есть. Но зато если на меня нападут гайдамаки, я - еврей, дам им достойный отпор!"

(Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах)

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.