Меню
Мистика
Д-р Нимрод Зингер

Ногти для легких родов: магия на службе у евреев

Голова черной собаки с отрывком из псалма изгоняет демонов. Заклинания, которые спасают младенца от похитителя. Сотни лет евреи Германии занимались "еврейской магией" и помогали как христианам, так и евреям. Д-р Нимрод Зингер отправился в путешествие за "чудотворцами" и "колдуньями" и обнаружил, почему у евреев не было охоты на ведьм

 

Иллюстрация: shutterstock
Иллюстрация: shutterstock

Как возникала современная медицина, тесно переплетенная с магическим восприятием действительности у самих врачей? Почему евреи не охотились на ведьм? И каково вообще место магии в еврейской жизни?

 

39-летний израильский исследователь, д-р Нимрод Зингер из университета имени Бен-Гуриона в Беэр-Шеве отвечает на эти вопросы в своей новой книге "Бааль шем и медицина", которая увидела свет в издательстве "Едиот сфарим".  

Книга подводит итог многолетней работы по изучению бытовавших столетиями в еврейских общинах Центральной Европы представлений о магии, а также ее влиянии на медицину. Тексты и описания ритуалов, приводимые в книге, казалось бы, заимствованы из еврейской версии "Гарри Поттера".

 

"Должен признать, что меня лично это очень занимает. И я счастлив, когда нахожу экзотическое снадобье с не менее экзотическими компонентами, - говорит д-р Зингер. – Но кроме удовольствия здесь есть реальная возможность непосредственно увидеть, как медицина воспринималась в то время. Кстати, тогда не было большой разницы между традиционной (профессиональной) и народной медициной, и это очень важно".

.

ИЗ КНИГИ:

"...Для легких родов: пойти на седьмом месяце беременности к сухому ореховому дереву, просверлить в нем новым сверлом отверстие в стволе. Затем засунуть туда принесенные с собой отрезанные ногти с рук и ног и произнести заклинание".

 

 

Д-р Зингер напоминает, что медицинские воззрения меняются со временем и по сути дела являются продуктом эпохи. "Нет такого понятия, как "нейтральная и объективная" наука. Не исключено, что через 300 лет историки будут смеяться над тем, как мы понимали медицину", - говорит он.

 

В прежние времена использование заклинаний и заговоров, некоторых магических практик было неотъемлемой частью повседневной жизни евреев и христиан, женщин и мужчин, образованных и невежественных. Религия и наука, Каббала и народная медицина сливались и переплетались. Большая часть лечения больных в тот период - знахарями, врачами или "мудрым женщинами" - была сочетанием всего этого.

 

"Во время работы над книгой я понял, что невозможно исследовать этот вопрос отдельно от конкретного исторического контекста, от повседневной жизни евреев того периода. Магия не была какой-то изолированной сферой, как нам кажется сегодня, она вплеталась в ткань жизни и мировоззрение людей, в медицину, в право, в науку и в любую другую область. Без понимания того, какое активное участие принимала магия в жизни людей в то время, вы не можете действительно понять их картину мира", - говорил д-р Зингер.

 

 

Д-р Зингер опровергает распространенные представления о том, что магией занимались шарлатаны, невежественные люди. Он указывает, что ее практиковали и мудрецы ("баалей ха-шем"), применявшие практическую Каббалу и народную медицину среди еврейского населения. "Это не маргинальные фигуры, часто это раввины высокого социального статуса. Некоторые из них свою репутацию получили именно от занятий магией", - говорит он.

 

Представление о том, что "баалей ха-шем" действовали только в низших слоях еврейского общества, которые не имели доступа к "настоящей" медицине, тоже неверное. Они происходили из всех слоев общества, и из низшего класса тоже. Но есть немало раввинов, Йонатан Эйбешиц в их числе, клиентами которых были и христиане.

 

Использование целителей и их умений не останавливали религиозные барьеры, евреи лечились у христиан, даже тех, кого величали ведьмами, а христиане – у евреев.

 

ИЗ КНИГИ

"...Рабби Давид Ауэрбах применял разные техники для изгнания бесов из одержимых, в том числе с использованием головы черной собаки, черных свечей и чтения псалмов".

 

Зингер описывает единые терапевтические методы. "Моя точка зрения такова: евреи и христиане фактически разделяли одну культуру. Мы видим использование одной и той же терминологии. Большая часть христианских магических понятий также появляется в еврейских источниках. Методы лечения сходятся один к одному. Есть много общего", - пишет он.

 

Тем не менее, подчеркивает исследователь, есть и различия: "Важно сказать, что еврейская магия черпает из очень ранних источников. Когда вы видите, что в медицинской книге описана "сгула" из зала тесаного камня в Храме или данная ангелом Разиэлем праотцу Аврааму, понятно, что некоторые магические практики, такие, как эти, вытекают из седой древности. Можно сказать, что в какой-то степени еврейская магия более склонна к языковым практикам: святые имена, заклинания и заговоры. Сила слова такова, что оно может вызывать реальные изменения в материальном мире, и этот еврейский мотив также вошел в христианский мир".

 

Магия процветала в Европе как раз в период охоты на ведьм, вопреки распространенному мнению, что она была распространена в средние века, - говорит Зингер. - Географическим центром усилий по ликвидации колдовства, которые привели на костер тысяч женщин и некоторых мужчин, была Германия.

 

ИЗ КНИГИ:

"...Кацнеленбоген рассказал нам, что одна женщина в его общине дала ему снадобье, сваренное из вина и приправ в глиняном горшке. Когда больной его выпьет, горшок надо бросить в реку".

 

"Еврейское общество не знало охоты на ведьм. Я не встретил ни одного упоминания, чтобы еврейская община обвинила кого-то в колдовстве. Объяснение этому является отсутствием социальной мотивации, которое было для обвинений в колдовстве в христианском обществе", - подчеркивает автор.

 

При этом различия в подходах между евреями и христианами в отношении "разрешенного" и неразрешенного" колдовства (белой и черной магии) положили основания для преследований. Зингер указывает на случай известного знахаря по имени Гирш Франкл, который был заключен в тюрьму за колдовство, поскольку в его книгах нашли заклинания для вызывания демонов.

 

В христианской традиции колдуном называется тот, кто черпает свою силу от дьявола. Поэтому, если властям попадались те, кто, как Гирш Франкл, вызывал духов, им, конечно, предъявляли обвинения".

 

 Вернуться на главную страницу

 

 новый комментарий
Предостережение
Стереть ваш текущий комментарий