Время наступления шабата 1 мая: Иерусалим - 18:39, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:00, Хайфа - 18:52, Цфат, Тверия - 18:50, Ариэль - 18:58, Хеврон - 18:55, Беэр-Шева - 18:58, Эйлат - 18:55.
Время исхода шабата 2 мая: Иерусалим - 19:59, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 20:01, Хайфа - 20:02, Цфат, Тверия - 20:00, Ариэль - 20:00 Хеврон - 19:56, Беэр-Шева – 20:00, Эйлат - 19:55.
Время наступления и исхода шабата 1/2 мая в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:51 (исход - 21:20), Санкт-Петербург - 20:39 (22:24), Киев - 20:01 (21:17), Минск - 20:23 (21:47), Прага - 20:04 (21:20), Берлин - 20:16 (21:36), Париж - 20:49 (22:02), Лондон - 20:06 (21:25), Нью-Йорк - 19:35 (20:39), Лос-Анджелес - 19:20 (20:19), Торонто - 20:03 (21:09).
Возлюби ближнего, как самого себя: недельная глава "Ахарей мот - Кдошим"
В древней Эрец-Исраэль жили два брата. Были они очень привязаны друг к другу, и поэтому после смерти отца никаких проблем с наследством у них не возникло.
Отец оставил участок земли, который они честно разделили пополам и продолжили вместе обрабатывать: вспахали, засеяли и стали ждать урожая. А он выдался на славу, и братья целыми днями работали каждый на своей части поля.
Чтобы не терять время на дорогу домой, а потом назад к полю, они ночевали в стогах уже собранной пшеницы. Ложились спать, когда темнело, вставали засветло и трудились без передышки, чтобы успеть сжать всю пшеницу до первого дождя.
Для младшего, холостого, брата никаких проблем с этим не было. А вот старшему отрыв от дома давался трудней - ему не хватало жены и детей.
В одну из ночей холостой брат не мог заснуть. "Брату нужно намного больше, чем мне - у него ведь семья. Надо ему помочь. Перенесу-ка я несколько снопов пшеницы с моей части поля на его, - подумал он. И сделал, перенеся при свете звезд 10 снопов. Положил их вместе со снопами брата, лег и тотчас же заснул.
Несколькими часами позже проснулся старший брат. Он ворочался на своем ложе, и его не оставляли мысли о будущем младшего брата. "Сыграть свадьбу и купить новый дом - большие расходы. Сегодня, пока он холостой, ему хватает того, что есть. Но ему уже давно пора жениться. Где он возьмет деньги? Я как старший брат просто обязан ему помочь", - подумал он. Потихоньку встал и перенес к собранным снопам брата 10 своих снопов.
А утром оба брата с удивлением увидели, что число их снопов осталось прежним. Каждому показалось, что он спросонья что-то не так сделал и перенес снопы от одной своей скирды к другой. Поэтому оба на следующую ночь повторили свои действия. И опять ничего не изменилось. Братья просто терялись в догадках, что бы это значило. Пока в третью ночь не столкнулись друг с другом лицом к лицу. И у каждого в руках были снопы, которые он нес другому.
В соответствии с еврейской традицией, на поле, где работали братья, был впоследствии построен Иерусалимский Храм. Ведь Храм должен стоять там, где проявляется любовь между людьми, именно такое место больше всего подходит для проявления в нашем мире Божественного присутствия. Всевышний находится в том месте, где человек любит ближнего, как самого себя.
В трактате "Шабат" Вавилонского Талмуда приводится знаменитая история, как некий язычник пришел к одному из двух главных законоучителей еврейского народа в том поколении. Да, собственно, и в нашем, поскольку на трудах этих двух человек - Шаммая и Гиллеля - до сих пор основано все еврейское религиозное законодательство. Язычник сказал Шаммаю, что он готов стать евреем и пройти процедуру гиюра, включая обрезание. Но при одном условии - если Шаммай изложит ему суть иудаизма за то время, что он сумеет простоять на одной ноге. Шаммай рассердился и прогнал нахала.
Тот не сдался и направился к второму главному законоучителю - Гиллелю.
Талмуд подробно описывает споры этих мудрецов, всегда имевших разные мнения по одному и тому же вопросу. Шаммай придерживался более жесткой позиции, Гиллель же был более мягким, как сказали бы сегодня - более либеральным и толерантным.
Поговорив с язычником, Гиллель не стал ругаться и не прогнал его, а сказал: "Суть иудаизма проста и лаконична. Не делай другому того, что было бы неприятно тебе. Все остальное - комментарии, иди и учись".
И тут нельзя не задать вопрос. Процесс гиюра достаточно долог и сложен. Да, конечно, Гиллель более либерален, и в современном иудаизме чаще пользуются именно его постановлениями, чем намного более жесткого Шаммая.
Но как мог даже либеральный Гиллель вообще отвечать этому язычнику? Суть иудаизма за 5 минут? И дело тут не только в наглости подобного условия, а в том, что такой подход свидетельствовал о несерьезности намерений этого язычника. Ведь за такое время практически ничего узнать невозможно. Тем не менее, Гиллель не выгнал его, а взялся отвечать. И при этом, действительно, сформулировал в одной фразе чуть ли не главный морально-этический принцип иудаизма.
И еще один вопрос нельзя не задать по поводу этой истории. Если "не делай другому того, что было бы неприятно тебе" - это суть иудаизма, то как же быть с другим принципом - "возлюби ближнего, как самого себя"? Ведь и его тоже называют сутью еврейской религии?
Система Шаммая предусматривала, что человек для подъема на определенный духовный уровень должен долго и тяжело работать. И лишь после больших духовных усилий ему откроется возможность выйти на другой уровень.
Методика Гиллеля была иной. И основывалась она на любви к ближнему. Если ради ближнего ты готов пойти на серьезные жертвы, готов поступиться чем-то, что тебе удобно и приятно, то в заслугу этого Всевышний поможет тебе достичь духовных вершин.
Одна из заповедей, данных через евреев Всевышним всему человечеству, гласит: "Возлюби ближнего, как самого себя, я - Господь". То есть, если ты любишь ближнего, как самого себя, то Всевышний - с тобой. В этом, собственно, и заключался ответ Гиллеля: если ты начнешь хотя бы частично выполнять эту очень нелегкую заповедь, то можешь рассчитывать на помощь Всевышнего.
Сегодня, в разгар коронавируса, вокруг нас находится много людей, нуждающихся в помощи. Причем, зачастую им нужно совсем немного - доброе слово, проявление внимания, участие. Давайте же не жалеть усилий, давайте попробуем любить окружающих. Не так, как самих себя - на это трудно рассчитывать - но хотя бы чуть больше, чем до обрушившегося на всех нас ужасного несчастья.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.