Время наступления шабата 17 апреля: Иерусалим - 18:30, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 18:50, Хайфа - 18:42, Цфат, Тверия - 18:40, Ариэль - 18:48, Хеврон - 18:45, Беэр-Шева - 18:49, Эйлат - 18:46.
Время исхода шабата 18 апреля: Иерусалим - 19:48, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 19:50, Хайфа - 19:51, Цфат - 19:49, Тверия - 19:48, Ариэль - 19:49, Хеврон - 19:45, Беэр-Шева - 19:49, Эйлат - 19:46.
Время наступления и исхода шабата 17/18 апреля в некоторых городах диаспоры: Москва - 19:22 (исход - 20:44), Санкт-Петербург - 20:04 (21:31), Киев - 19:38 (20:51), Минск - 19:58 (21:16), Прага - 19:42 (20:54), Берлин - 19:51 (21:07), Париж - 20:28 (21:38), Лондон - 19:43 (20:57), Нью-Йорк - 19:20 (20:22), Лос-Анджелес - 19:09 (20:07), Торонто - 19:46 (20:50).
Недельная глава "Шмини", последний день праздника Песах: не терять надежду
На шестой день после выхода из Египта евреи оказались в ловушке. Моше просил фараона дать им возможность выйти из Египта всего на три дня: "Позволь же нам пойти в пустыню на три дня пути и принести жертву Господу Богу нашему".
Но фараон сопротивлялся, не желая даже всего на несколько дней лишаться дармовой силы миллионов еврейских рабов, работавших на него. Тогда Всевышний обрушил на Египет 10 казней, и в результате последней, самой страшной - гибели первенцев - фараон согласился. И евреи ушли, буквально убежали из Египта - так что тесто в их квашнях не успело закваситься и стать хлебом.
Но уже через три дня, когда, в соответствии с просьбами Моше, должен был закончиться срок пребывания евреев в пустыне, и они должны были начать возвращение в Египет, фараон получил донесения от соглядатаев, отправленных им с евреями. Соглядатаи доложили: возвращаться евреи не собираются, а держат путь в Кнаан, Землю Израиля. Услышав это, фараон страшно разозлился. И на самого себя - за то, что совершил ошибку, отпустив евреев. Но, в первую очередь на евреев.
Он считал их примитивными рабами, а они, тем не менее, сумели его провести. В результате фараон лишился 600.000 взрослых мужчин, выполнявших важные для Египта работы. И не просто важные, но грязные и унизительные - за которые египтяне браться не желали. Поэтому наличие целой армии рабов было не просто очень выгодно, а жизненно необходимо и для Египта, и для самого фараона. Гнев фараона был так велик, что он, пренебрегая всеми правилами церемониала, лично побежал на конюшню, чтобы запрячь свою колесницу.
Как только войско было готово, оно немедленно выступило по направлению к тому месту, где находились евреи. Войско шло по пустыне три дня и на седьмой день после Исхода еврейского народа из Египта ранним утром достигло Тростникового моря. А стан евреев находился на самом берегу этого моря.
Евреи оказались в ловушке. Впереди - Тростниковое (в русском переводе - Чермное) море, перейти через которое они не могут. А сзади, с суши подступает армия фараона.
Бороться с ней у евреев не было никакой возможности. Более 200 лет они были рабами, выполняли черные, неквалифицированные работы. Никто из них никогда не только не проходил военную подготовку, но даже просто не держал в руках оружие. Да, евреев было 600.000 взрослых мужчин. Но что эти люди, не знающие азов военной науки, могли противопоставить хорошо вооруженной и отлично натренированной, имевший большой военный опыт армии фараона? Да еще и возглавляемой военачальниками, всю жизнь проведшими в сражениях?
Ситуация евреев, действительно, была аховой: куда не кинь - всюду клин. И вот в этот момент Нахшон бен Аминадав, глава колена Йегуды воскликнул: "Всевышний велел нам идти в землю Израиля, и мы пойдем, невзирая ни на что!" И пошел в море. Он заходил все глубже и глубже - и, когда вода дошла Нахшону до горла, произошло рассечение моря.
Все это очень интересно, но, тем не менее, не может не возникнуть вопрос: почему наши мудрецы постановили праздновать именно седьмой день Исхода из Египта как отдельный праздник? Ведь, по существу, это просто продолжение праздника Песах.
Исход из Египта - это, действительно, было великое чудо, историческое событие, оказывающее влияние на еврейский народ на протяжении всей его многотысячелетней истории. Но зачем праздновать Седьмой день выхода из Египта? В память о чуде рассечения моря? Но почему именно этом чуде? Разве не было больших чудес? Взять хотя гибель всех первенцев, позволившей евреям покинуть Египет? Или чудо превращения всей воды Египта в кровь?
Ответ состоит в том, что этот день - особенный благодаря заключенной в нем и вечно актуальной для нас идее. Он показывает человеку, что никогда нельзя терять оптимизма. Даже когда находишься в, казалось бы, безвыходном положении. Когда куда не кинь - всюду клин.
И, тем не менее, человек не должен терять надежду, а должен идти по назначенному пути, оставаясь верным своему мировоззрению, своей позиции. Идти несмотря ни на какие трудности. Идти и верить, что можно победить, что можно добиться своего.
Смысл праздника, который мы отмечали на этой неделе, состоит в трех словах: не терять надежду! И поэтому быть всегда оптимистичным, всегда верить в лучшее будущее.
Если мы будем верить в него, отбросив прочь сомнения, то оно действительно настанет для нас. Но если мы будем пессимистичны (что всегда намного проще и удобней), если будем бесконечно сомневаться в себе, в верности нашего пути, то тогда на нем действительно могут возникнуть непреодолимые препятствия.
Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2019 годах
Порядок зажигания свечей в шабат
Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.
Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"
Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.
Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.
Благословение на зажигание свечей в шабат
Благословен Ты, Господь Бог наш, Владыка вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать субботние свечи!
Барух Ата Адонай Элоhэйну Мелех hа-олам ашер кидшану бе-мицвотав ве-цивану леhадлик нер шель шабат.