Шабат: время зажигания свечей и недельная глава Торы

Смысл традиции, основные правила и субботнее благословение

Давид Шехтер|Опубликовано: 19.01.18 , 13:05

Фото: shutterstock

Время наступления шабата 19 января: Иерусалим – 16:24, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела – 16:43, Хайфа – 16:32, Кацрин - 16:38, Цфат - 16:29, Тверия - 16:41, Ариэль - 16:30, Хеврон - 16:37, Беэр-Шева – 16:47, Эйлат – 16:50.

Время исхода шабата 20 января: Иерусалим – 17:40, Тель-Авив, Центральный округ, Ха-Шарон и Шфела - 17:40, Хайфа - 17:38, Кацрин - 17:37, Цфат - 17:35, Тверия - 17:35, Ариэль - 17:40, Хеврон - 17:41, Беэр-Шева – 17:41, Эйлат – 17:44.

Время наступления и исхода шабата 19/20 января в некоторых городах диаспоры: Москва - 16:18 (исход – 17:41), Санкт-Петербург - 16:22 (17:56), Киев - 16:11 (17:24), Минск – 17:08 (18:27), Прага - 16:16 (17:29), Берлин - 16:11 (17:27), Париж - 17:09 (18:21), Лондон – 16:09 (17:24), Нью-Йорк - 16:40 (17:43), Лос-Анджелес - 16:53 (17:52), Торонто - 16:53 (17:59).

"Можно ли выдавить из себя раба одним махом, а не по капле?" - недельная глава Торы

В недельной главе "Бо" описывается непосредственный выход евреев из Египта. Египетский галут (изгнание) был первым и самым тяжелым за всю историю еврейского народа. Для этого есть несколько причин.

1. Во время других галутов у евреев уже была Тора, которая давала им утешение. Изучение Торы помогало справляться с бедами изгнания и поддерживало евреев интеллектуально. А недвусмысленное обещание Всевышнего, содержащееся в ней, что евреи вернутся домой и вновь станут свободным народом в земле Сиона и Иерусалима, было источником надежды и мужества.

Дарование Торы произошло после выхода из Египта, то есть в этом галуте такого источника утешения у евреев еще не было.

2. Египетский галут был первым. А все первое необычно и непонятно, и справляться с ним, еще не имея опыта, крайне тяжело.

3. В Египте находился одновременно весь еврейский народ. В остальных изгнаниях, евреи проживали в разных странах. И если в одной из них условия становились невыносимыми, можно было перебраться туда, где жизнь легче, что евреи и делали на протяжении всей истории рассеяния.

Последний тому пример – еврейская эмиграция из антисемитской царской России с ее чертой оседлости и процентной нормой. С конца 19 века до начала Первой мировой войны Российскую империю покинули около 1.5 миллиона евреев, ставших основной нынешних процветающих общин Северной и Латинской Америк. В Египте такой возможности у евреев не было.

4. Одной из причин того, что евреи не могли покинуть Египет, было существование в нем "железного занавеса". Никто без личного разрешения не мог покинуть эту страну. В бывшем СССР евреи тоже страдали и тоже не могли выехать из-за сталинского, а не фараоновского "железного занавеса". Но в СССР мы знали, что нет ничего вечного под луной и когда-нибудь занавес "отца народов" тоже рухнет. Евреи этого ждали и дождались.

Но у тех, кто страдал за "занавесом" фараона, не было исторического опыта, которым обладали евреи СССР. Евреям в Египте казалось, что они останутся рабами фараона на веки вечные. Что делало их жизнь намного более тяжелой и подталкивало к принятию элементов египетской культуры: будем как все.

Поэтому одним из важных элементов вывода евреев из Египта было не только их физическое, но и духовное освобождение от рабства. То есть от тех привычек, от той культуры, которые привили им египтяне за сотни лет этого рабства.

Для осуществления одного из демонстративных актов такого избавления Всевышний, непосредственно перед Исходом, дает евреям указание: В десятый день этого месяца пусть возьмет себе каждый по ягненку в дом,.. и да будет он храним вами до четырнадцатого дня этого месяца, и тогда пусть зарежут его" (Шмот, 12:3-6).

Всевышний конкретизирует это указание вплоть до мельчайших деталей: где должен содержаться ягненок – в центре двора, привязанным к столбу, как его следует приготовлять – жарить на открытом огне, причем целиком. Все эти, казалось бы, малозначительные подробности, на самом деле имеют большое значение для духовного освобождения евреев и учитывают их психологические особенности.

Ягненок был одним из египетских идолов. Схватить божество, которому поклонялись, да еще и у всех на глазах связать его, было вызовом египтянам. И демонстрацией того, что евреи не просто не поклоняются их идолам, а, вообще, не считают их обладающих какой-либо силой и потому не боятся мести.

Но, чтобы кто-то из евреев не смалодушничал и не сказал египтянам, возмущенным таким отношением к их божеству – "а я здесь не причем, совершенно не причем, ягненок сам забежал ко мне во двор и запутался в веревке" - было дано указание привязать ягненка к столбу в центре двора.

Все дальнейшие указания Всевышнего преследовали ту же цель – не оставить у египтян никакого сомнения, как относятся евреи к их идолу. Мы знаем, какой специфический, ароматный запах издает поджариваемый на углях шашлык. А евреи должны были жарить не маленькие кусочки мяса на шампуре, а всю тушу. Запах ощущали все их соседи, причем на большом расстоянии.

Именно поэтому было указание жарить, а не варить мясо ягненка, ведь при варке запах намного слабее. А для того, чтобы нельзя было отговориться – мол, да жарим, но не ягненка, а козла, было дано указание приготовлять его целиком. Чтобы египтяне увидели собственными глазами кого именно жарят на огне евреи – их божество.

Для такого поведения необходимо было не только немалое мужество, но и отречение от привязанностей к египетской культуре. Всевышний потребовал от евреев не медленно, по каплям, выдавливать из себя раба, а сделать это сразу, одним махом. Процесс духовного освобождения намного труднее физического: вывести человека из физического рабства порой проще, чем вывести из человека рабство духовное.

(Комментарий основан на цикле лекций, прочитанных равом Ш-З. Ашкенази в 2012-2017 годах)

Порядок зажигания свечей в шабат

Считается великой мицвой и ответственностью почитать шабат зажиганием свечей примерно за 20 минут до захода солнца в пятницу вечером. В силу особой святости Иерусалима свечи там зажигают за 40 минут до захода.

Эта уникальная заповедь, возложенная на еврейских женщин, богата смыслом и значимостью. Ибо сказано в книге Зоар: "И если она будет зажигать субботние свечи с радостью в сердце, она принесет мир в свой дом и удостоится детей, которые озарят мир светом Торы, и этим принесет мир на землю и долголетие своей семье!"

Свечи зажигают в той комнате, где устраивают трапезу. Зажигают как минимум две свечи, но во многих общинах принято добавлять по одной свече за каждого ребенка. Свечи должны гореть до конца трапезы или по крайней мере не менее полутора часов. Если они погасли прежде времени, их, разумеется, нельзя зажигать снова. Лучше иметь отдельные подсвечники для субботних и праздничных свечей.

Принято, что каждая из присутствующих женщин зажигает свечи, но допустимо, если одна из них делает это от имени всех. Женщина сначала зажигает свечи, а затем, прикрыв ладонями глаза, произносит благословение. Принято, чтобы, произнеся благословение и еще не открыв глаза, женщина произносила короткую произвольную молитву о благополучии семьи.